گفتمان و انديشه

توصیه‌ آیة الله بهجت برای زیارت امام رضا

زیارت امام رضا علیه السلام از زیارت امام حسین علیه السلام بالاتر است، چرا که بسیاری از مسلمانان به زیارت امام حسین علیه السلام می‌روند. ولی فقط شیعیان اثنی عشری به زیارت حضرت امام رضا علیه‌السلام می‌آیند.

أأدخل یا حجة الله: ای حجت خدا، آیا وارد شوم؟به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت علیه السلام به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سیدالشهداء علیه السلام گریه است، اگر اشک آمد امام حسین علیه السلام اذن دخول داده‌اند و وارد شوید.

اگر حال داشتید به حرم وارد شوید. اگر هیچ تغییری در دل شما به وجود نیامد و دیدید حالتان مساعد نیست، بهتر است به کار مستحبی دیگری بپردازید. سه روز روزه بگیرید و غسل کنید و بعد به حرم بروید و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهید.

زیارت امام رضا علیه السلام از زیارت امام حسین علیه السلام بالاتر است، چرا که بسیاری از مسلمانان به زیارت امام حسین علیه السلام می‌روند. ولی فقط شیعیان اثنی عشری به زیارت حضرت امام رضا علیه‌السلام می‌آیند.

بسیاری از حضرت رضا علیه السلام سؤال کردند و خواستند و جواب شنیدند، در نجف، در کربلا، در مشهد مقدس،- هم همین طور - کسی مادرش را به کول می‌گرفت و به حرم می‌برد. چیزهای عجیبی را می‌دید.

ملتفت باشید! معتقد باشید! شفا دادن الی ماشاءالله! به تحقق پیوسته. یکی از معاودین عراقی غده‌ای داشت و می‌بایستی مورد عمل جراحی قرار می‌گرفت. خطرناک بود، از آقا امام رضا خواست او را شفا بدهد، شب حضرت معصومه علیهاالسلام را در خواب دید که به وی فرمود:

«غده خوب می‌شود. احتیاج به عمل ندارد!» ارتباط خواهر و برادر را ببینید که از برادر خواسته خواهر جوابش را داده است.

همه زیارتنامه‌ها مورد تأیید هستند. زیارت جامعه کبیره را بخوانید. زیارت امین الله مهم است. قلب شما- این زیارات را بخواند. با زبان قلب خود بخوانید. لازم نیست حوائج خود را در محضر امام علیه السلام بشمرید. حضرت علیه السلام می‌دانند! مبالغه در دعاها نکنید! زیارت قلبی باشد. امام رضا علیه السلام به کسی فرمودند:

«از بعضی گریه‌ها ناراحت هستم!»

یکی از بزرگان می‌گوید، من به دو چیز امیدوارم اولاً قرآن را با کسالت نخوانده‌ام. بر خلاف بعضی که قرآن را آنچنان می‌خوانند که گویی شاهنامه می‌خوانند. قرآن کریم موجودی است شبیه عترت.

ثانیاً در مجلس عزاداری حضرت سیدالشهداء گریه کرده‌ام.

حضرت آیت الله العظمی بروجردی رحمة الله مبتلا به درد چشم شدند، فرمودند:

«در روز عاشورا مقداری از گِلِ پیشانی عزاداری امام حسین علیه السلام را بر چشمان خود مالیدم، دیگر در عمرم مبتلا به درد چشم نشدم و از عینک هم استفاده نکردم!

پس از حادثه بمب گذاری در حرم مطهر حضرت رضا علیه السلام حضرت به خواب کسی آمدند، سؤال شد.

«در آن زمان شما کجا بودید؟ فرمودند: کربلا بودم.»

این جمله دو معنی دارد:

معنی اول این که حضرت رضا علیه السلام آن روز به کربلا رفته بودند.

معنی دوم یعنی این حادثه در کربلا هم تکرار شده است. دشمنان به صحن امام حسین علیه السلام ریختند و ضریح را خراب کردند و در آن جا آتش روشن کردند!

کسی وارد حرم حضرت رضا علیه السلام شد، متوجه شد سیدی نورانی در جلوی او مشغول خواندن زیارتنامه می‌باشد، نزدیک او شد و متوجه شد که ایشان اسامی معصومین - سلام الله علیهم - را یک یک با سلام ذکر می‌فرمایند. هنگامی که به نام مبارک امام زمان ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ رسیدند سکوت کردند! آن کس متوجه شد که آن سید بزرگوار خود مولایمان امام زمان- سلام الله علیه و ارواحنا له الفداء- می‌باشد.

حرف آخر این که: عمل کنیم به هر چه می‌دانیم. احتیاط کنیم در آنچه خوب نمی‌دانیم. با عصای احتیاط حرکت کنیم.

در همین حرم حضرت رضا علیه السلام چه کراماتی مشاهده شده است. کسی در رؤیا دید که به حرم حضرت رضا علیه السلام مشرف شده و متوجه شد که گنبد حرم شکافته شد و حضرت عیسی و حضرت مریم علیهماالسلام از آنجا وارد حرم شدند. تختی گذاشتند و آن دو بر آن نشستند و حضرت رضا علیه‌السلام را زیارت کردند.

روز بعد آن کس در بیداری به حرم مشرف گردید. ناگهان متوجه شد حرم کاملاً خلوت می‌باشد! حضرت عیسی و حضرت مریم علیهماالسلام از گنبد وارد حرم شدند و بر تختی نشستند و حضرت رضا علیه‌السلام را زیارت کردند. زیارت نامه می‌خواندند. همین زیارت نامه معمولی را می‌خواندند! پس از خواندن زیارتنامه از همان بالای گنبد برگشتند. دوباره وضع عادی شد و قیل و قال شروع گردید حال آیا حضرت رضا علیه السلام وفات کرده است؟

حرف آخر این که: عمل کنیم به هر چه می‌دانیم. احتیاط کنیم در آنچه خوب نمی‌دانیم. با عصای احتیاط حرکت کنیم.

منبع: کتاب به سوی محبوب، و کتاب برگی از دفتر آفتاب. آیة الله بهجت

چرا باید « شکارچی شنبه » را دید؟

آخرین ساخته در حال نمایش پرویز شیخ طادی با به کارگیری مناسب زبان سینما و نگاهی جهان شمول و کاربردی، لابی های صهیوینست ها را در می نوردد و پشت پرده تلاش ها صهیوینستها را برملا می کند.

به گزارش جهان، پرویز شیخ طادی با استفاده از زبان سینما، که نمادپردازی بصری در بطن روایت داستانی، از مهمترین مولفه های آن است، موفق می شود ماهیت مبتنی بر زر و زور سردمداران صهیونیسم را افشا کند.

در واقع پرویز شیخ طادی، برخلاف روند غالب در سینمای ایران، با طراحی و انتخاب دقیق جزیی ترین عناصر مورد نیاز برای بیان داستان مورد نظرش و چیدمان دقیق این اجزاء درکنار هم، روایتگر موضوعی شده که تحت لوای آدم های فیلم دیده می شود.

او در این اثر سینمایی با انتخاب دو نسل مختلف ( پیرمرد و پسربچه)، از صهیوینست ها، که علی القاعده متعلق به گذشته و آینده هستند، ضمن تبیین چیستی و اهداف غیر انسانی این عده، از رفتارهای غیرانسانی و نابودگری که با هدف تکثیر خود مرتکب می شوند، پرده بر می دارد.

شیخ طادی با انتخاب پیرمردی صهیونیست( با بازی تحسین برانگیز علی نصیریان) وایجاد موقعیت های فردی، خانوادگی و اجتماعی و با افشاگری در مورد این نوع شخصیت ها، تفکری که چنین محصولات خطرناکی دارد، به مخاطبان معرفی کرده و به چالش می کشد و رسوا می کند.

تاثیر آموزه های پیرمرد بر پسربچه نیز به وضوح حاکی از آن است که این نوع آدم نماها نه تنها بر اعمال و مقاصد شوم خود اصرار دارند، بلکه با تربیت نسل های آینده ساز ( که پسر بچه نمادی از این افراد است)، برآنند که بر دامنه ی این طرز تلقی ضد بشری بیفزایند تا عقده های سرخورده و نابهنجارشان را از این طریق گسترش دهند.

حضرت آیت‌الله وحید خراسانی:

روز شهادت امام صادق(ع) باید مملکت غوغا شود

به گزارش جهان به نقل از مهر، آیت‌الله العظمی وحید خراسانی، در جلسه درس خارج خود ضمن تسلیت سالروز شهادت امام صادق(ع)، اظهار داشت: امام صادق(ع) رئیس مذهب جعفری است و مذهب عبارت است از طریق وصول عقل و حق و آن نقطه‌ای که نه کسی درک می‌کند و نه می‌توان آن را توصیف کرد و آن شخصیتی که این خط را‌ترسیم کرده و درب آن را به روی بشریت گشود، این امام همام است.

وی افزود: مذهب ما جعفری است، اما ما نه مذهب را شناخته‌ایم و نه شخصیتی که این مذهب را به وجود آورد.

به گزارش مرکز خبر حوزه، این مرجع تقلید با اشاره به این که امام صادق(ع) چهار هزار شاگرد داشتند، ابراز کرد: محمد بن مسلم ثقفی یکی از شاگردان آن حضرت است خدمات شایانی به اسلام و مسلمانان داشته است.

وی افزود: محمد بن مسلم ثقفی، شخصیتی است که ۳۰ هزار حدیث از امام باقر(ع) و ۱۶ هزارحدیث از امام صادق(ع) برای مسلمانان نقل کرده است.

آیت‌الله وحید خراسانی با اشاره به بیانات علمای سلف در رابطه با محمد بن مسلم ثقفی، اذعان داشت: سخنان بسیاری درباره این شاگرد امام صادق(ع) وارد شده که نشان از عظمت و بزرگی این شخصیت علمی و اسلامی می‌دهد.

وی با اشاره به این که ما باید حد قصور و تقصیر خود را دریابیم، تصریح کرد: محمد بن مسلم ثقفی از شاگردان امام صادق(ع) است و ما هم از شاگردان این امام همام؛ فرق ما و این شخصیت علمی بسیار زیاد است و ما در مقابل فعالیت‌هایی که او برای اسلام و مسلمانان انجام داده، بسیار عقب هستیم.

این مرجع تقلید با اشاره به مقام امام صادق(ع)، بیان داشت: این امام همام از نظر زهد، فضل، عبادت و ورع دارای مقامی بودند که حتی دشمنان ایشان نیز به این مقامات اذعان داشتند و آنچه که علمای چهار مذهب نتوانستند آن را انکار کنند، این است که نزد امام صادق(ع)، جفری است که تمام جنبه‌‌های علم، قدرت، سیطره، سلطنت و... در آن قرار دارد.

وی با بیان اینکه ما نتوانستیم گوشه‌ای از این مقامات امام صادق(ع) را به مردم بفهمانیم، تصریح کرد: در روز شهادت این امام، مملکت باید یکپارچه غوغا شود و مردم باید بدانند که چه امامی را از دست داده‌اند. روز شهادت امام صادق(ع) نباید این چنین باشد که تاکنون بوده و این وظیفه شما خواص است و باید هیآت مذهبی را در کوچه و خیابان‌ها به راه‌انداخته و عظمت مصیبت از دست دادن این امام عزیز را به مردم بفهمانید.

آیت الله وحید خراسانی در پایان با اشاره به دعایی از امام صادق(ع)، ابراز داشت: این امام همام در دعایی فرموده است که رحم الله من أحیی أمرنا و این دعا برای ما کافی است.

وظیفه نسل پرنشاط و جوان دانشجو؛ تداوم و تکامل خط مستقیم و بدون انحراف انقلاب ۱۳۹۰/۰۵/۱۹ - ۲۱:۰۶

ایشان، انگیزه، همت، شجاعت، قدرت تفکر و عزم راسخ نسل امروز را تضمین کننده تداوم راه انقلاب دانستند و خطاب به جوانان میهن افزودند: کشوری که با قدرت و ایستادگی به اینجا رسیده باید به پیش برود و الگویی تمام عیار برای جوامع اسلامی ایجاد کند و این وظیفه مهم تاریخی، از عهده شما نسل پرنشاط و مصمم امروز بر خواهد آمد.

حدود دو هزار نفر از دانشجویان و نمایندگان تشکلهای علمی – فرهنگی – سیاسی – انقلابی و صنفی دانشگاههای سراسر کشور عصر امروز با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.
رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار صمیمی و پرنشاط با تشریح روند انحرافات انقلابهای جهان، به تبیین مفهوم ثبات و استقرار انقلاب اسلامی پرداختند و تأکید کردند: انقلاب عظیم ملت ایران با اهداف مشخصی بوجود آمد و به عنوان یک استثناء در تاریخ، همچنان همان اهداف و ارزشها را بدون انحراف پیگیری می کند.
ایشان اسلام خواهی، استکبار ستیزی – حفظ استقلال کشور – کرامت بخشی به انسان، دفاع از مظلوم، و پیشرفت و اعتلای همه جانبه ایران را از اهداف اصلی انقلاب خواندند و با تأکید بر اتکای انقلاب اسلامی بر ایمان، اعتقادات، انگیزه ها و عواطف مردم افزودند: این خط مستقیم، پس از 32 سال همچنان بدون زاویه ادامه دارد و این حقیقت پرطراوت، معنای واقعی ثبات و استقرار انقلاب است.
ایشان با تجلیل از ایستادگی ملت ایران بر عهد خود با پروردگار خاطرنشان کردند: این استقامت تحسین برانگیز از نسل قدیم به نسل کنونی منتقل شده است به گونه ای که جوانان پرنشاط و صادق دانشجو، که دوران پیروزی انقلاب و زمان امام خمینی (ره) را درک نکرده اند، در جلسه امروز همان آرمانها و مطالباتی را مطرح می کنند که نسل اول انقلاب به آن معتقد بوده است.

ایشان خواستها و سخنان نسل امروز دانشجویی کشور را پخته تر – سنجیده تر و کارشناسانه تر از نسل اول انقلاب خواندند و افزودند: احساسات جوانان امروز همان احساسات جوانان دوران انقلاب است اما عقلانیت شان بیشتر شده است و این مسئله بسیار با ارزش است.
رهبر انقلاب اسلامی پس از تبیین حرکت رو به تکامل انقلاب در 32 سال اخیر ادامه این خط سعادت بخش و تکامل بیشتر آن را تکلیف اصلی نسل جوان دانشجویی خواندند و افزودند: جوانان و دانشجویان امروز، مسئولان و تصمیم گیران آینده کشور هستند و باید با تداوم و تکامل این راه، آن را به نسلهای بعدی بسپارند و این واقعیت را اثبات کنند که اولین بار در تاریخ انقلابهای گوناگون جهان، انقلاب اسلامی همان  حرفها و اصول و ارزشهای اولیه خود را با همه وجود و بدون انقطاع استمرار بخشیده و انشاءالله به هدفهای نهایی خود خواهد رساند.
ایشان، انگیزه، همت، شجاعت، قدرت تفکر و عزم راسخ نسل امروز را تضمین کننده تداوم راه انقلاب دانستند و خطاب به جوانان میهن افزودند: کشوری که با قدرت و ایستادگی به اینجا رسیده باید به پیش برود و الگویی تمام عیار برای جوامع اسلامی ایجاد کند و این وظیفه مهم تاریخی، از عهده شما نسل پرنشاط و مصمم امروز بر خواهد آمد.
ایشان در تشریح ثبات و استقلال انقلاب اسلامی به انحراف انقلابها و حرکتهای بزرگ مردمی در چند قرن اخیر و سرنوشت آنها اشاره کردند و افزودند: انقلاب کبیر فرانسه  نمونه ای از انقلابهای بزرگ مردمی بود که بر ضد نظام سلطنتی آن زمان شکل گرفت اما به تدریج از اهداف اولیه مردمی خود فاصله گرفت و در نهایت پس از رنجهای فراوان بار دیگر نظام سلطنتی در فرانسه حاکم شد.

همراهی وهابیون و ملک عبدالله در سرکوب معترضان

به گزارش «شيعه نيوز» به نقل از العالم،ملک عبدالله پادشاه عربستان در حالي که سعي دارد خود را اصلاح طلب نشان دهد، با همراهي علماي وهابي هر گونه اقدام معترضانه ای از سوی مخالفان را به شدت سرکوب مي کند.

غرب همواره با انقلابهاي عربي و جنبشهاي اصلاح طلبانه برخوردی دوگانه داشته است. اين موضوع در سیاست های کشورهای غربی  نسبت به قيام های مردمي بحرين، يمن و ديگر کشورهاي عربي به روشنی مشهود است.

کشورهای غربی از جمله آمريکا به دنبال تامین منافع خود در اين کشورها هستند.آنها تلاش زيادي براي جلوگيري از خيزش مردمي در تونس و مصر انجام دادند تا همپيانان وابسته به خود را بر مسند قدرت نگه دارند، اما پس ناکامی،سعي کردند مسير انقلابها را به نفع خود منحرف کنند.

غرب پس از این تحولات با هدف حمایت از حاکمان هم پیمان با خود به ويژه در کشورهای حوزه خليج فارس دست به حمايت گسترده از آنها زد. در اين ميان عربستان سعودي نقش مهمي را برای غرب بازی کرد. این کشور با چراغ سبز غرب براي سرکوب قيام مردمي و اصلاح طلبانه مردم  بحرین به این کشور لشکر کشي کرد.

کشورهای غربی برای اينکه نشان دهند عربستان و به ويژه پادشاه خودکامه این کشور در مسير اصلاحات قرار دارد، هر از چند گاهي وي را ناجي مردم و فردي اصلاح طلب معرفي مي کنند.

نمونه بارز اين سیاست ها، گزارش روزنامه انگلیسی گاردين است که در آن به اختلاف ميان ملک عبدالله با علماي اين کشور در باره  اصلاحات اشاره شده است.در گزارش مذکور سعي شده پادشاه عربستان را فردي طرفدار اصلاحات معرفي کنند.

از سوي ديگر پايگاه اطلاع رسانی "نهرين نت" در گزارشی  به نقل از مخالفان عربستانی آورده است : آنچه رسانه هاي غربي درباره عربستان منتشر مي کنند صحت ندارد. اختلافي ميان ملک عبدالله با علماي وهابي وجود ندارد و همگي در راستاي جلوگيري از هر گونه تلاش اصلاح طلبانه اي در کشور متحد هستند.

اعطای ۱۰۰۰ متر زمین به هر خانواده ایرانی!!!

«اعطای ۱۰۰۰ متر زمین به هر خانواده ایرانی» این جدید‌ترین وعده رییس جمهور به مردم است، اعطای ۱۰۰۰مترزمین برای احداث باغ ویلا‌ها در اطراف شهر‌ها، که به گفته رییس جمهور جایگزین کمربند سبز اطراف شهر‌ها خواهد شد.

به نظر می‌رسد اشاره احمدی‌نژاد به طرح باغ شهر‌ها است که خرداد ماه سال گذشته اجرای آن در اطراف تهران اعلام شد و اسفند سال گذشته مقام معظم رهبری نسبت به آن هشدار دادند و فرمودند که این طرح موجب ورود افراد سودجو و تخریب جنگل‌ها و منابع طبیعی خواهد شد.

احمدی‌نژاد از رویاهای خود فاصله بگیرد
محمد تقی رهبر نماینده مردم اصفهان در مجلس و امام جمعه این شهر در گفتگو با خبرنگار «فردا» با بیان این جمله که «طرح رییس جمهور در حد یک شعر است» می‌گوید: دادن ۱۰۰۰ متر زمین به هر خانواده ایرانی، طرح‌ ایده الی است که فقط در ذهن جای دارد و در میدان عمل نمی‌تواند وجود خارجی داشته باشد چرا که ما آنقدر زمین و آب نداریم که بتوانیم به خانواده‌های ایرانی اختصاص دهیم.

رئیس فراکسیون روحانیون مجلس با بیان اینکه «از رییس جمهوره‌مان توقع تامین حداقل معیشت مردم را داریم»، ادامه داد: بهتراست قول‌ها و وعده‌های ناممکن به مردم ندهند، این طرح دغدغه مقام معظم رهبری هم است، ایشان سال گذشته برهمین مبنا و به دلیل سوء استفاده‌هایی که ممکن است در اجرای این طرح پیش آید مخالفت خود را اعلام کردند، احمدی‌نژاد هم بهتر است از رویاهای خود فاصله بگیرد و به واقعیت فکر کند.

رهبر به وضعیت اصفهان اشاره کرد و گفت: همین الان در حوزه انتخابیه من خشکسالی بیداد می‌کند، ۱۰۰۰ متر زمین خشک به چه درد مردم می‌خورد؟ از وضع پایتخت هم که همه خبر دارید، اگر زمینی در اطراف تهران بود مردم آپارتمان‌های ۵۰ متری روی سرهم هوار نمی‌کردند و ساختمان‌های ۴۰ طبقه نمی‌ساختند.

طرح باغ ویلا‌ها دغدغه مقام معظم رهبری است
پرویز سروری عضو فراکسیون اصولگرایان مجلس هم در گفتگو با خبرنگار «فردا» به مخالفت رهبری در رابطه با طرح سال گذشته رییس جمهور تحت عنوان باغ شهر‌ها اشاره کرد و گفت: از طرح رئیس جمهور اطلاع دقیقی در دست نیست و اشتراکات طرح باغ ویلا‌ها با باغ شهر‌ها هنوز مشخص نیست، اما باید بدانیم در این زمینه دغدغه مقام معظم رهبری وجود دارد.

نماینده تهران با بیان اینکه که باید دید آیا طرح فعلی کار‌شناسی شده است و یا منابع طبیعی را مورد دست اندازی قرار می‌دهد گفت: ابعاد این طرح باید آشکار، و مشخص شود که منابع تامین زمین و تسهیلات این طرح چگونه تامین می‌شود.

رئیس کمیته امنیت داخلی مجلس با بیان اینکه نگرانی اصلی در این طرح آن است که به درستی اجرا نشود، ادامه داد: انجام نادرست این طرح منجر به اتلاف منابع طبیعی زمین خواری و پدیده زشت سود جویی از زمین‌ها خواهد شد.

مجلس اجازه نمی‌دهد طرح باغ ویلا‌ها به ضرر نظام و مردم تمام شود
داوود محمد جانی عضو کمیسیون کشاورزی آب و منابع طبیعی مجلس نیز در گفتگو با خبرنگار «فردا» طرح باغ ویلا‌ها را مغایر با سیاستهای کلی نظام می‌داند و می‌گوید: مقام معظم رهبری اسفند ماه سال گذشته به این طرح ایراد گرفتند و تاکید به حذف طرح باغ شهر‌ها داشتند و اگر منظور احمدی نِژاد مجددا اجرای‌‌ همان طرح باغ شهر‌ها اما با تغییر نام به باغ ویلا‌ها است با سیاست‌های مقام معظم رهبری مغایرت دارد.

جایگاه و ویژگی ماه شعبان آیت الله مجتبی تهرانی

سخنرانی آیت الله تهرانی به مناسبت فرارسیدن ماه شعبان

بسم الله الرحمن الرحیم
روی عن الحسین‏بن‏علی(علیهما‏السلام) قال: الِاسْتِدْرَاجُ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ لِعَبْدِهِ أَنْ يُسْبِغَ عَلَيْهِ النِّعَمَ وَ يَسْلُبَهُ الشُّكْر.
این روایت از امام حسین(صلواۀ‏الله‏علیه) نقل شده است که حضرت فرمودند: استدراج از ناحیه خداوند نسبت به بنده‏اش، به این معنا است که خدا «نعمتی» را به سمت بنده می‏فرستد و سرازیر می‏کند و از آن طرف، «شُکر» را از او می‏گیرد.
معنای «استدراج»
من در گذشته روایات متعدّدی را در ارتباط با «رابطه میان حوادث و گرفتاری‏ها با معصیت و گناه» خوانده‏ام که اینجا، جای مطرح کردن آن‏ها نیست؛ ولی در این روایت بحثی راجع به استدراج داریم که یکی از دلائل گرفتاری‏های انسان را دربر دارد. امام حسین در این روایت، استدراج را معنا می‏کنند که گاهی خدا به بنده‏اش نعمت می‏دهد، ولی از آن طرف بنده، شکر نعمت را به جا نمی‏آورد؛ این به خاطر آن است که خداوند حالت شکرگذاری را از بنده سلب کرده است.
چرا «استدراج»؟!
اینجا سؤال پیش می‏آید که چرا خدا چنین می‏کند و حال شکر را از بنده‏اش می‏گیرد؟ او که نعمت را به بنده می‏دهد، توفیق شکر را هم به او بدهد! یعنی چه که او نعمت را بدهد ولی توفیق شکر را از او بگیرد؟ چرا خدا توفیق شکر را از بنده‏اش می‏گیرد تا او نتواند شکر نعمت را به‏جا آورد؟ اصلاً چه‏طور می‏شود که خدا با بنده‏اش چنین می‏کند؟
ناشکریِ انواع نعمت‏ها
حالا من خواهم گفت، چه‏طور می‏شود که استدراج پیش می‏آید. البته بنده اینجا نمی‏توانم زیاد روایت بخوانم و به نقل یک روایت بسنده می‏کنم. در روایتی از امام صادق(صلوۀ‏الله‏علیه) آمده است که گاهی خدا به بنده‏اش نعمتی را می‏دهد، او هم آن نعمت را در راه معصیت خرج می‏کند و با آن گناه می‏کند.
منظور از نعمت هم در این روایت فقط پول نیست؛ چشم، گوش، دست، پا و تمام قوای انسانی، نعمت‏هایی است که خدا به انسان داده است. نعمت، فقط پول و اسکناس نیست! چشم‏هایتان را باز کنید و نعمت‏هایی را که خدا داده است، بشناسید! نعمت، متّصله و منفصله دارد که تمام سرتاپای انسان و آن چیزهایی که متعلّق به او است را در بر می‏گیرد، این یعنی اینکه «ای انسان! همه وجودت و متعلقات وجودت، نعمت‏های خداوند است». اگر انسان نعمتی را در راه حرام مصرف کند و گناه کند، خدا به او مهلت می‏دهد تا استغفار کرده و از این گناه‏ها توبه نماید!
استدارج راهی به سوی «کفر»
این چیزهایی که من می‏گویم، متن روایت امام صادق است. چون خیلی فرصت ندارم، همه روایت را نمی‏خوانم. آیه قرآن هم این مطالب را دارد و می‏فرماید: « إِنَّما نُمْلي‏ لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً» خدا مهلت می‏دهد تا ببیند آیا تو استغفار می‏کنی یا نه! اگر استغفار کردی مسأله‏ای پیش نمی‏آید، امّا اگر استغفار نکردی، خدا نعمتش را تجدید می‏کند؛ یعنی نعمت را دوباره به تو می‏دهد. اینجا دیگر تو توفیق شکرگذاری نداری و در حقیقت، خدا این توفقی را از تو سلب کرده است. این بی‏حساب نیست که خدا به بنده‏ای از بندگانش نعمت می‏دهد و در عین حال، توفیق شکرگذاری را از او سلب می‏کند.

وقتی بنده گناه کرد و به‏جای عقاب، نعمت‏هایش زیاد شد، کم‏کم با خودش فکر می‏کند که چرا این‏همه گناه می‏کند ولی هیچ اتّفاقی نمی‏افتد؟! نکند خبری نیست؟! اصلاً شاید حلال و حرامی، نعوذبالله در کار نیست! از اینجا است که انسان به وادی کفر کشیده می‏شود.
چرا وضع کفّار خوب است؟!
خود شما هم دارید می‏بینید که کفّار وضع مادّی‏شان خوب است؛ این به خاطر همین مسأله استدراج است. اگر کسی بگوید: کفّار با توجه به اینکه این‏همه گناه و فجور می‏کنند، چرا باز هم وضعشان خوب است؟ جوابش این است که خداوند آن‏ها را مبتلا به استدراج کرده و توفیق شکرگذاری را از آن‏ها گرفته است. این به ضرر آن‏ها است.
ریشه گرفتاری‏های مسلمین
مسلمان‏ها هم از این جهت مانند کفّار هستند که اگر نعمت به آن‏ها برسد و آن را در راه غضب الهی مصرف کنند، خدا برای توبه به آن‏ها مهلت می‏دهد، اگر توبه کردند که هیچ، وگرنه توفیق شکرگذاری از آن‏ها سلب شده و دچار استدراج می‏شوند. گرفتاری‏های ما هم از همین‏جا نشأت می‏گیرد که ما نعمت‏ها را، نعوذبالله در راه گناه صرف می‏کنیم و بعد مبتلا به انواع گرفتاری‏ها می‏شویم تا بیدار شویم و استغفار کنیم. این گرفتاری‏ها نیز، پس‏گردنی‏هایی است که خدا برای باز شدن چشم بنده‏اش می‏زند که بنده بگوید: خدایا غلط کردم که نعمتت را در بیراهه خرج کردم!